LA DOCTRINA DE LA IGLESIA SOBRE LA HOMOSEXUALIDAD

𝐋𝐚 𝐝𝐨𝐜𝐭𝐫𝐢𝐧𝐚 𝐝𝐞 𝐥𝐚 𝐈𝐠𝐥𝐞𝐬𝐢𝐚 𝐞𝐧𝐬𝐞𝐧̃𝐚 𝐪𝐮𝐞 𝐞𝐧 𝐥𝐚 𝐓𝐄𝐍𝐃𝐄𝐍𝐂𝐈𝐀 𝐇𝐎𝐌𝐎𝐒𝐄𝐗𝐔𝐀𝐋, 𝘤𝘶𝘢𝘯𝘥𝘰 𝘳𝘦𝘴𝘱𝘰𝘯𝘥𝘦 𝘢 𝘧𝘢𝘤𝘵𝘰𝘳𝘦𝘴 𝘯𝘰 𝘷𝘰𝘭𝘶𝘯𝘵𝘢𝘳𝘪𝘰𝘴, 𝘴𝘦 𝘴𝘶𝘦𝘭𝘦𝘯 𝘷𝘦𝘳𝘪𝘧𝘪𝘤𝘢𝘳 𝘮𝘶𝘤𝘩𝘰𝘴 𝘦𝘲𝘶𝘪́𝘷𝘰𝘤𝘰𝘴. 𝘍𝘶𝘯𝘥𝘢𝘮𝘦𝘯𝘵𝘢𝘭𝘮𝘦𝘯𝘵𝘦 𝘩𝘢𝘺 𝘲𝘶𝘦 𝘥𝘦𝘤𝘪𝘳 𝘲𝘶𝘦 𝘔𝘐𝘌𝘕𝘛𝘙𝘈𝘚 𝘕𝘖 𝘚𝘌𝘈 𝘊𝘖𝘕𝘚𝘌𝘕𝘛𝘐𝘋𝘈 𝘯𝘰 𝘤𝘰𝘯𝘴𝘵𝘪𝘵𝘶𝘺𝘦 𝘱𝘦𝘤𝘢𝘥𝘰 𝘢𝘭𝘨𝘶𝘯𝘰, 𝘱𝘦𝘳𝘰 𝘢𝘭 𝘮𝘪𝘴𝘮𝘰 𝘵𝘪𝘦𝘮𝘱𝘰, 𝘵𝘢𝘮𝘣𝘪𝘦́𝘯 𝘩𝘢𝘺 𝘲𝘶𝘦 𝘢𝘧𝘪𝘳𝘮𝘢𝘳 𝘲𝘶𝘦 𝘦𝘭𝘭𝘢 𝘮𝘪𝘴𝘮𝘢, 𝘱𝘰𝘳 𝘛𝘌𝘕𝘋𝘌𝘙 𝘊𝘖𝘔𝘖 𝘍𝘐𝘕 𝘈 𝘜𝘕 𝘈𝘊𝘛𝘖 𝘋𝘌𝘚𝘖𝘙𝘋𝘌𝘕𝘈𝘋𝘖, 𝘦𝘴 𝘶𝘯 𝘥𝘦𝘴𝘰𝘳𝘥𝘦𝘯.

 

𝘢) 𝘗𝘶𝘦𝘥𝘦 𝘯𝘰 𝘤𝘰𝘯𝘴𝘵𝘪𝘵𝘶𝘪𝘳 𝘱𝘦𝘤𝘢𝘥𝘰:

“𝘜𝘯 𝘯𝘶́𝘮𝘦𝘳𝘰 𝘢𝘱𝘳𝘦𝘤𝘪𝘢𝘣𝘭𝘦 𝘥𝘦 𝘩𝘰𝘮𝘣𝘳𝘦𝘴 𝘺 𝘮𝘶𝘫𝘦𝘳𝘦𝘴 𝘱𝘳𝘦𝘴𝘦𝘯𝘵𝘢𝘯 𝘵𝘦𝘯𝘥𝘦𝘯𝘤𝘪𝘢𝘴 𝘩𝘰𝘮𝘰𝘴𝘦𝘹𝘶𝘢𝘭𝘦𝘴 𝘪𝘯𝘴𝘵𝘪𝘯𝘵𝘪𝘷𝘢𝘴. 𝘕𝘰 𝘦𝘭𝘪𝘨𝘦𝘯 𝘴𝘶 𝘤𝘰𝘯𝘥𝘪𝘤𝘪𝘰́𝘯 𝘩𝘰𝘮𝘰𝘴𝘦𝘹𝘶𝘢𝘭; 𝘦́𝘴𝘵𝘢 𝘤𝘰𝘯𝘴𝘵𝘪𝘵𝘶𝘺𝘦 𝘱𝘢𝘳𝘢 𝘭𝘢 𝘮𝘢𝘺𝘰𝘳𝘪́𝘢 𝘥𝘦 𝘦𝘭𝘭𝘰𝘴 𝘶𝘯𝘢 𝘢𝘶𝘵𝘦́𝘯𝘵𝘪𝘤𝘢 𝘱𝘳𝘶𝘦𝘣𝘢” (𝘊𝘢𝘵𝘦𝘤𝘪𝘴𝘮𝘰 𝘥𝘦 𝘭𝘢 𝘐𝘨𝘭𝘦𝘴𝘪𝘢 𝘊𝘢𝘵𝘰́𝘭𝘪𝘤𝘢, 𝘯º 2358).

𝘣) 𝘗𝘦𝘳𝘰 𝘦𝘴 𝘰𝘣𝘫𝘦𝘵𝘪𝘷𝘢𝘮𝘦𝘯𝘵𝘦 𝘥𝘦𝘴𝘰𝘳𝘥𝘦𝘯𝘢𝘥𝘢:

“𝘓𝘈 𝘗𝘈𝘙𝘛𝘐𝘊𝘜𝘓𝘈𝘙 𝘐𝘕𝘊𝘓𝘐𝘕𝘈𝘊𝘐𝘖́𝘕 𝘥𝘦 𝘭𝘢 𝘱𝘦𝘳𝘴𝘰𝘯𝘢 𝘩𝘰𝘮𝘰𝘴𝘦𝘹𝘶𝘢𝘭, 𝘢𝘶𝘯𝘲𝘶𝘦 𝘦𝘯 𝘴𝘪́ 𝘯𝘰 𝘴𝘦𝘢 𝘱𝘦𝘤𝘢𝘥𝘰, 𝘤𝘰𝘯𝘴𝘵𝘪𝘵𝘶𝘺𝘦 𝘴𝘪𝘯 𝘦𝘮𝘣𝘢𝘳𝘨𝘰 𝘶𝘯𝘢 𝘵𝘦𝘯𝘥𝘦𝘯𝘤𝘪𝘢, 𝘮𝘢́𝘴 𝘰 𝘮𝘦𝘯𝘰𝘴 𝘧𝘶𝘦𝘳𝘵𝘦, 𝘩𝘢𝘤𝘪𝘢 𝘶𝘯 𝘤𝘰𝘮𝘱𝘰𝘳𝘵𝘢𝘮𝘪𝘦𝘯𝘵𝘰 𝘪𝘯𝘵𝘳𝘪́𝘯𝘴𝘦𝘤𝘢𝘮𝘦𝘯𝘵𝘦 𝘮𝘢𝘭𝘰 𝘥𝘦𝘴𝘥𝘦 𝘦𝘭 𝘱𝘶𝘯𝘵𝘰 𝘥𝘦 𝘷𝘪𝘴𝘵𝘢 𝘮𝘰𝘳𝘢𝘭.

𝘗𝘰𝘳 𝘦𝘴𝘵𝘦 𝘮𝘰𝘵𝘪𝘷𝘰 𝘓𝘈 𝘐𝘕𝘊𝘓𝘐𝘕𝘈𝘊𝘐𝘖́𝘕 𝘮𝘪𝘴𝘮𝘢 𝘥𝘦𝘣𝘦 𝘴𝘦𝘳 𝘤𝘰𝘯𝘴𝘪𝘥𝘦𝘳𝘢𝘥𝘢 𝘤𝘰𝘮𝘰 𝘰𝘣𝘫𝘦𝘵𝘪𝘷𝘢𝘮𝘦𝘯𝘵𝘦 𝘥𝘦𝘴𝘰𝘳𝘥𝘦𝘯𝘢𝘥𝘢”

(𝘊𝘢𝘳𝘵𝘢 𝘢 𝘭𝘰𝘴 𝘖𝘣𝘪𝘴𝘱𝘰𝘴 𝘥𝘦 𝘭𝘢 𝘐𝘨𝘭𝘦𝘴𝘪𝘢 𝘊𝘢𝘵𝘰́𝘭𝘪𝘤𝘢 𝘴𝘰𝘣𝘳𝘦 𝘭𝘢 𝘢𝘵𝘦𝘯𝘤𝘪𝘰́𝘯 𝘱𝘢𝘴𝘵𝘰𝘳𝘢𝘴 𝘢 𝘭𝘢𝘴 𝘱𝘦𝘳𝘴𝘰𝘯𝘢𝘴 𝘩𝘰𝘮𝘰𝘴𝘦𝘹𝘶𝘢𝘭𝘦𝘴, 𝘯º3).

𝘤) 𝘊𝘰𝘯𝘴𝘦𝘤𝘶𝘦𝘯𝘵𝘦𝘮𝘦𝘯𝘵𝘦, 𝘦𝘴𝘵𝘢𝘴 𝘱𝘦𝘳𝘴𝘰𝘯𝘢𝘴 𝘌𝘚𝘛𝘈́𝘕 𝘓𝘓𝘈𝘔𝘈𝘋𝘈𝘚 𝘈 𝘝𝘐𝘝𝘐𝘙 𝘓𝘈 𝘊𝘈𝘚𝘛𝘐𝘋𝘈𝘋 𝘋𝘌 𝘔𝘖𝘋𝘖 𝘛𝘖𝘛𝘈𝘓 𝘺 𝘶𝘯𝘪𝘳 𝘦𝘭 𝘴𝘶𝘧𝘳𝘪𝘮𝘪𝘦𝘯𝘵𝘰 𝘤𝘢𝘶𝘴𝘢𝘥𝘰 𝘱𝘰𝘳 𝘴𝘶 𝘵𝘦𝘯𝘥𝘦𝘯𝘤𝘪𝘢 𝘢 𝘭𝘢 𝘤𝘳𝘶𝘻 𝘥𝘦 𝘊𝘳𝘪𝘴𝘵𝘰:

“𝘌𝘴𝘵𝘢𝘴 𝘱𝘦𝘳𝘴𝘰𝘯𝘢𝘴 𝘦𝘴𝘵𝘢́𝘯 𝘭𝘭𝘢𝘮𝘢𝘥𝘢𝘴 𝘢 𝘳𝘦𝘢𝘭𝘪𝘻𝘢𝘳 𝘭𝘢 𝘷𝘰𝘭𝘶𝘯𝘵𝘢𝘥 𝘥𝘦 𝘋𝘪𝘰𝘴 𝘦𝘯 𝘴𝘶 𝘷𝘪𝘥𝘢, 𝘺, 𝘴𝘪 𝘴𝘰𝘯 𝘤𝘳𝘪𝘴𝘵𝘪𝘢𝘯𝘢𝘴, 𝘢 𝘶𝘯𝘪𝘳 𝘢𝘭 𝘴𝘢𝘤𝘳𝘪𝘧𝘪𝘤𝘪𝘰 𝘥𝘦 𝘭𝘢 𝘤𝘳𝘶𝘻 𝘥𝘦𝘭 𝘚𝘦𝘯̃𝘰𝘳 𝘭𝘢𝘴 𝘥𝘪𝘧𝘪𝘤𝘶𝘭𝘵𝘢𝘥𝘦𝘴 𝘲𝘶𝘦 𝘱𝘶𝘦𝘥𝘦𝘯 𝘦𝘯𝘤𝘰𝘯𝘵𝘳𝘢𝘳 𝘢 𝘤𝘢𝘶𝘴𝘢 𝘥𝘦 𝘴𝘶 𝘤𝘰𝘯𝘥𝘪𝘤𝘪𝘰́𝘯. 𝘓𝘢𝘴 𝘱𝘦𝘳𝘴𝘰𝘯𝘢𝘴 𝘩𝘰𝘮𝘰𝘴𝘦𝘹𝘶𝘢𝘭𝘦𝘴 𝘦𝘴𝘵𝘢́𝘯 𝘭𝘭𝘢𝘮𝘢𝘥𝘢𝘴 𝘢 𝘭𝘢 𝘤𝘢𝘴𝘵𝘪𝘥𝘢𝘥. 𝘔𝘦𝘥𝘪𝘢𝘯𝘵𝘦 𝘷𝘪𝘳𝘵𝘶𝘥𝘦𝘴 𝘥𝘦 𝘥𝘰𝘮𝘪𝘯𝘪𝘰 𝘥𝘦 𝘴𝘪́ 𝘮𝘪𝘴𝘮𝘰 𝘲𝘶𝘦 𝘦𝘥𝘶𝘲𝘶𝘦𝘯 𝘭𝘢 𝘭𝘪𝘣𝘦𝘳𝘵𝘢𝘥 𝘪𝘯𝘵𝘦𝘳𝘪𝘰𝘳, 𝘺 𝘢 𝘷𝘦𝘤𝘦𝘴 𝘮𝘦𝘥𝘪𝘢𝘯𝘵𝘦 𝘦𝘭 𝘢𝘱𝘰𝘺𝘰 𝘥𝘦 𝘶𝘯𝘢 𝘢𝘮𝘪𝘴𝘵𝘢𝘥 𝘥𝘦𝘴𝘪𝘯𝘵𝘦𝘳𝘦𝘴𝘢𝘥𝘢, 𝘥𝘦 𝘭𝘢 𝘰𝘳𝘢𝘤𝘪𝘰́𝘯 𝘺 𝘭𝘢 𝘨𝘳𝘢𝘤𝘪𝘢 𝘴𝘢𝘤𝘳𝘢𝘮𝘦𝘯𝘵𝘢𝘭, 𝘱𝘶𝘦𝘥𝘦𝘯 𝘺 𝘥𝘦𝘣𝘦𝘯 𝘢𝘤𝘦𝘳𝘤𝘢𝘳𝘴𝘦 𝘨𝘳𝘢𝘥𝘶𝘢𝘭 𝘺 𝘳𝘦𝘴𝘶𝘦𝘭𝘵𝘢𝘮𝘦𝘯𝘵𝘦 𝘢 𝘭𝘢 𝘱𝘦𝘳𝘧𝘦𝘤𝘤𝘪𝘰́𝘯 𝘤𝘳𝘪𝘴𝘵𝘪𝘢𝘯𝘢 (𝘊𝘢𝘵𝘦𝘤𝘪𝘴𝘮𝘰 𝘥𝘦 𝘭𝘢 𝘐𝘨𝘭𝘦𝘴𝘪𝘢 𝘊𝘢𝘵𝘰́𝘭𝘪𝘤𝘢, 𝘯º 2358-2359).

 

· 𝐄𝐥 𝐩𝐫𝐢𝐧𝐜𝐢𝐩𝐢𝐨 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐥 𝐞𝐬 𝐪𝐮𝐞 𝐥𝐚 𝐓𝐄𝐍𝐃𝐄𝐍𝐂𝐈𝐀 𝐇𝐎𝐌𝐎𝐒𝐄𝐗𝐔𝐀𝐋 𝐂𝐎𝐍𝐒𝐄𝐍𝐓𝐈𝐃𝐀 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐢𝐨𝐫𝐦𝐞𝐧𝐭𝐞 (𝐩𝐞𝐧𝐬𝐚𝐦𝐢𝐞𝐧𝐭𝐨𝐬 𝐨 𝐝𝐞𝐬𝐞𝐨𝐬) 𝐲/𝐨 𝐞𝐱𝐭𝐞𝐫𝐢𝐨𝐫𝐦𝐞𝐧𝐭𝐞 (𝐚𝐜𝐭𝐨𝐬 𝐢𝐦𝐩𝐮𝐫𝐨𝐬 𝐬𝐨𝐥𝐢𝐭𝐚𝐫𝐢𝐨𝐬 𝐨 𝐚𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧̃𝐚𝐝𝐨), 𝐄𝐒 𝐈𝐍𝐂𝐎𝐌𝐏𝐀𝐓𝐈𝐁𝐋𝐄 𝐂𝐎𝐍 𝐋𝐀 𝐆𝐑𝐀𝐂𝐈𝐀 𝐒𝐀𝐍𝐓𝐈𝐅𝐈𝐂𝐀𝐍𝐓𝐄. 𝐘, 𝐩𝐨𝐫 𝐭𝐚𝐧𝐭𝐨, 𝐍𝐎 𝐬𝐞 𝐩𝐮𝐞𝐝𝐞 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐛𝐢𝐫 𝐥𝐚 𝐜𝐨𝐦𝐮𝐧𝐢𝐨́𝐧 𝐞𝐮𝐜𝐚𝐫𝐢́𝐬𝐭𝐢𝐜𝐚.

 

𝘓𝘢 𝘐𝘨𝘭𝘦𝘴𝘪𝘢 𝘤𝘰𝘯𝘥𝘦𝘯𝘢 𝘭𝘰𝘴 𝘩𝘦𝘤𝘩𝘰𝘴 𝘰𝘣𝘫𝘦𝘵𝘪𝘷𝘰𝘴 𝘪𝘯𝘮𝘰𝘳𝘢𝘭𝘦𝘴, 𝘵𝘦𝘯𝘪𝘦𝘯𝘥𝘰 𝘦𝘯 𝘤𝘶𝘦𝘯𝘵𝘢 𝘲𝘶𝘦 𝘱𝘶𝘦𝘥𝘦𝘯 𝘥𝘢𝘳𝘴𝘦 𝘥𝘪𝘴𝘵𝘪𝘯𝘵𝘰𝘴 𝘨𝘳𝘢𝘥𝘰𝘴 𝘥𝘦 𝘳𝘦𝘴𝘱𝘰𝘯𝘴𝘢𝘣𝘪𝘭𝘪𝘥𝘢𝘥 𝘮𝘰𝘳𝘢𝘭 𝘱𝘰𝘳 𝘲𝘶𝘪𝘦𝘯 𝘭𝘰𝘴 𝘩𝘢 𝘤𝘰𝘮𝘦𝘵𝘪𝘥𝘰 𝘺 𝘲𝘶𝘦 𝘥𝘦𝘣𝘦𝘳𝘢́ 𝘴𝘦𝘳 𝘷𝘢𝘭𝘰𝘳𝘢𝘥𝘢 𝘥𝘦 𝘮𝘢𝘯𝘦𝘳𝘢 𝘪𝘯𝘥𝘪𝘷𝘪𝘥𝘶𝘢𝘭. 𝘚𝘶 𝘤𝘶𝘭𝘱𝘢𝘣𝘪𝘭𝘪𝘥𝘢𝘥 𝘥𝘦𝘣𝘦 𝘴𝘦𝘳 𝘫𝘶𝘻𝘨𝘢𝘥𝘢 𝘤𝘰𝘯 𝘱𝘳𝘶𝘥𝘦𝘯𝘤𝘪𝘢.

 

· 𝐒𝐞𝐠𝐮́𝐧 𝐥𝐚 𝐞𝐧𝐬𝐞𝐧̃𝐚𝐧𝐳𝐚 𝐝𝐞 𝐥𝐚 𝐈𝐠𝐥𝐞𝐬𝐢𝐚, 𝐥𝐨𝐬 𝐡𝐨𝐦𝐛𝐫𝐞𝐬 𝐲 𝐦𝐮𝐣𝐞𝐫𝐞𝐬 𝐜𝐨𝐧 𝐭𝐞𝐧𝐝𝐞𝐧𝐜𝐢𝐚𝐬 𝐡𝐨𝐦𝐨𝐬𝐞𝐱𝐮𝐚𝐥𝐞𝐬 «𝐝𝐞𝐛𝐞𝐧 𝐬𝐞𝐫 𝐚𝐜𝐨𝐠𝐢𝐝𝐨𝐬 𝐜𝐨𝐧 𝐫𝐞𝐬𝐩𝐞𝐭𝐨, 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐬𝐢𝐨́𝐧 𝐲 𝐝𝐞𝐥𝐢𝐜𝐚𝐝𝐞𝐳𝐚. 𝐒𝐞 𝐞𝐯𝐢𝐭𝐚𝐫𝐚́, 𝐫𝐞𝐬𝐩𝐞𝐜𝐭𝐨 𝐚 𝐞𝐥𝐥𝐨𝐬, 𝐭𝐨𝐝𝐨 𝐬𝐢𝐠𝐧𝐨 𝐝𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐫𝐢𝐦𝐢𝐧𝐚𝐜𝐢𝐨́𝐧 𝐢𝐧𝐣𝐮𝐬𝐭𝐚». 𝐓𝐚𝐥𝐞𝐬 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧𝐚𝐬 𝐞𝐬𝐭𝐚́𝐧 𝐥𝐥𝐚𝐦𝐚𝐝𝐚𝐬, 𝐜𝐨𝐦𝐨 𝐥𝐨𝐬 𝐝𝐞𝐦𝐚́𝐬 𝐜𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐨𝐬, 𝐚 𝐯𝐢𝐯𝐢𝐫 𝐥𝐚 𝐜𝐚𝐬𝐭𝐢𝐝𝐚𝐝. 𝐏𝐞𝐫𝐨 𝐥𝐚 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐢𝐧𝐚𝐜𝐢𝐨́𝐧 𝐡𝐨𝐦𝐨𝐬𝐞𝐱𝐮𝐚𝐥 𝐞𝐬 «𝐨𝐛𝐣𝐞𝐭𝐢𝐯𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭𝐞 𝐝𝐞𝐬𝐨𝐫𝐝𝐞𝐧𝐚𝐝𝐚», 𝐲 𝐥𝐚𝐬 𝐩𝐫𝐚́𝐜𝐭𝐢𝐜𝐚𝐬 𝐡𝐨𝐦𝐨𝐬𝐞𝐱𝐮𝐚𝐥𝐞𝐬 «𝐬𝐨𝐧 𝐩𝐞𝐜𝐚𝐝𝐨𝐬 𝐠𝐫𝐚𝐯𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐫𝐢𝐨𝐬 𝐚 𝐥𝐚 𝐜𝐚𝐬𝐭𝐢𝐝𝐚𝐝».

· 𝘐𝘯𝘥𝘶𝘥𝘢𝘣𝘭𝘦𝘮𝘦𝘯𝘵𝘦, 𝘦𝘴𝘢𝘴 𝘱𝘦𝘳𝘴𝘰𝘯𝘢𝘴 𝘩𝘰𝘮𝘰𝘴𝘦𝘹𝘶𝘢𝘭𝘦𝘴 𝘥𝘦𝘣𝘦𝘯 𝘴𝘦𝘳 𝘢𝘤𝘰𝘨𝘪𝘥𝘢𝘴 𝘦𝘯 𝘭𝘢 𝘢𝘤𝘤𝘪𝘰́𝘯 𝘱𝘢𝘴𝘵𝘰𝘳𝘢𝘭 𝘤𝘰𝘯 𝘤𝘰𝘮𝘱𝘳𝘦𝘯𝘴𝘪𝘰́𝘯 𝘺 𝘥𝘦𝘣𝘦𝘯 𝘴𝘦𝘳 𝘴𝘰𝘴𝘵𝘦𝘯𝘪𝘥𝘢𝘴 𝘦𝘯 𝘭𝘢 𝘦𝘴𝘱𝘦𝘳𝘢𝘯𝘻𝘢 𝘥𝘦 𝘴𝘶𝘱𝘦𝘳𝘢𝘳 𝘴𝘶𝘴 𝘥𝘪𝘧𝘪𝘤𝘶𝘭𝘵𝘢𝘥𝘦𝘴 𝘱𝘦𝘳𝘴𝘰𝘯𝘢𝘭𝘦𝘴 𝘺 𝘴𝘶 𝘪𝘯𝘢𝘥𝘢𝘱𝘵𝘢𝘤𝘪𝘰́𝘯 𝘴𝘰𝘤𝘪𝘢𝘭.

𝘕𝘰 𝘴𝘦 𝘱𝘶𝘦𝘥𝘦 𝘦𝘮𝘱𝘭𝘦𝘢𝘳 𝘯𝘪𝘯𝘨𝘶́𝘯 𝘮𝘦́𝘵𝘰𝘥𝘰 𝘱𝘢𝘴𝘵𝘰𝘳𝘢𝘭 𝘲𝘶𝘦 𝘳𝘦𝘤𝘰𝘯𝘰𝘻𝘤𝘢 𝘶𝘯𝘢 𝘫𝘶𝘴𝘵𝘪𝘧𝘪𝘤𝘢𝘤𝘪𝘰́𝘯 𝘮𝘰𝘳𝘢𝘭 𝘢 𝘦𝘴𝘵𝘰𝘴 𝘢𝘤𝘵𝘰𝘴 𝘱𝘰𝘳 𝘤𝘰𝘯𝘴𝘪𝘥𝘦𝘳𝘢𝘳𝘭𝘰𝘴 𝘤𝘰𝘯𝘧𝘰𝘳𝘮𝘦𝘴 𝘢 𝘭𝘢 𝘤𝘰𝘯𝘥𝘪𝘤𝘪𝘰́𝘯 𝘥𝘦 𝘦𝘴𝘢𝘴 𝘱𝘦𝘳𝘴𝘰𝘯𝘢𝘴. 𝘚𝘦𝘨𝘶́𝘯 𝘦𝘭 𝘰𝘳𝘥𝘦𝘯 𝘮𝘰𝘳𝘢𝘭 𝘰𝘣𝘫𝘦𝘵𝘪𝘷𝘰, 𝘭𝘢𝘴 𝘳𝘦𝘭𝘢𝘤𝘪𝘰𝘯𝘦𝘴 𝘩𝘰𝘮𝘰𝘴𝘦𝘹𝘶𝘢𝘭𝘦𝘴 𝘴𝘰𝘯 𝘢𝘤𝘵𝘰𝘴 𝘱𝘳𝘪𝘷𝘢𝘥𝘰𝘴 𝘥𝘦 𝘴𝘶 𝘰𝘳𝘥𝘦𝘯𝘢𝘤𝘪𝘰́𝘯 𝘯𝘦𝘤𝘦𝘴𝘢𝘳𝘪𝘢 𝘺 𝘦𝘴𝘦𝘯𝘤𝘪𝘢𝘭. 𝘌𝘯 𝘭𝘢 𝘚𝘢𝘨𝘳𝘢𝘥𝘢 𝘌𝘴𝘤𝘳𝘪𝘵𝘶𝘳𝘢 𝘦𝘴𝘵𝘢́𝘯 𝘤𝘰𝘯𝘥𝘦𝘯𝘢𝘥𝘰𝘴 𝘤𝘰𝘮𝘰 𝘨𝘳𝘢𝘷𝘦𝘴 𝘥𝘦𝘱𝘳𝘢𝘷𝘢𝘤𝘪𝘰𝘯𝘦𝘴 𝘦 𝘪𝘯𝘤𝘭𝘶𝘴𝘰 𝘱𝘳𝘦𝘴𝘦𝘯𝘵𝘢𝘥𝘰𝘴 𝘤𝘰𝘮𝘰 𝘭𝘢 𝘵𝘳𝘪𝘴𝘵𝘦 𝘤𝘰𝘯𝘴𝘦𝘤𝘶𝘦𝘯𝘤𝘪𝘢 𝘥𝘦 𝘶𝘯𝘢 𝘳𝘦𝘱𝘶𝘭𝘴𝘢 𝘥𝘦 𝘋𝘪𝘰𝘴. 𝘌𝘴𝘵𝘦 𝘫𝘶𝘪𝘤𝘪𝘰 𝘥𝘦 𝘭𝘢 𝘌𝘴𝘤𝘳𝘪𝘵𝘶𝘳𝘢 𝘯𝘰 𝘱𝘦𝘳𝘮𝘪𝘵𝘦 𝘤𝘰𝘯𝘤𝘭𝘶𝘪𝘳 𝘲𝘶𝘦 𝘵𝘰𝘥𝘰𝘴 𝘭𝘰𝘴 𝘲𝘶𝘦 𝘱𝘢𝘥𝘦𝘤𝘦𝘯 𝘦𝘴𝘵𝘢 𝘢𝘯𝘰𝘮𝘢𝘭𝘪́𝘢 𝘱𝘰𝘳 𝘦𝘴𝘵𝘢 𝘤𝘢𝘶𝘴𝘢 𝘪𝘯𝘤𝘶𝘳𝘳𝘢𝘯 𝘦𝘯 𝘤𝘶𝘭𝘱𝘢 𝘱𝘦𝘳𝘴𝘰𝘯𝘢𝘭; 𝘱𝘦𝘳𝘰 𝘢𝘵𝘦𝘴𝘵𝘪𝘨𝘶𝘢 𝘲𝘶𝘦 𝘭𝘰𝘴 𝘢𝘤𝘵𝘰𝘴 𝘩𝘰𝘮𝘰𝘴𝘦𝘹𝘶𝘢𝘭𝘦𝘴 𝘴𝘰𝘯 𝘱𝘰𝘳 𝘴𝘶 𝘪𝘯𝘵𝘳𝘪́𝘯𝘴𝘦𝘤𝘢 𝘯𝘢𝘵𝘶𝘳𝘢𝘭𝘦𝘻𝘢 𝘥𝘦𝘴𝘰𝘳𝘥𝘦𝘯𝘢𝘥𝘰𝘴 𝘺 𝘲𝘶𝘦 𝘯𝘰 𝘱𝘶𝘦𝘥𝘦𝘯 𝘳𝘦𝘤𝘪𝘣𝘪𝘳 𝘢𝘱𝘳𝘰𝘣𝘢𝘤𝘪𝘰́𝘯 𝘦𝘯 𝘯𝘪𝘯𝘨𝘶́𝘯 𝘤𝘢𝘴𝘰.